Древняя и современная Греция: религия и ее особенности

Навигация по статье
  1. Особенности религии древней Греции
  2. Религия Древней Греции
  3. История греческих верований
  4. Возникновение христианства
  5. Краткая история христианства Древней Греции
  6. Раннехристианская церковь
  7. Современная православная церковь
  8. Языческие организации
  9. Какая религия преобладает в современной Греции
  10. Зарождение православия на территории Греции
  11. Святая Гора Афон — живая Византия
  12. Святые места Греции
  13. Известные центры паломничества
  14. Русские православные храмы в Греции
  15. Другие религиозные направления
  16. Отличия греческого православия от русского
  17. Христианство, как образ жизни
  18. Какие религиозные праздники отмечают в Греции
  19. Лучшие православные памятники культуры в Греции
  20. Игры и религиозные союзы у греков
  21. Культ и мантика у греков
  22. Мифология древней греции
  23. Древний культ Дионисия
  24. Орфическая доктрина
  25. Образ жизни орфиков

Особенности религии древней Греции

Что касается собственно религии древней Греции, то (если не брать во внимание удивительно яркую и тщательно разработанную мифологию) она не содержала в себе ничего оригинального. У греков никогда не было ни священных книг, ни богословия, ни религиозно-нравственных заповедей. Жрецы не составили здесь могущественной корпорации и не играли значительной политической роли, как это было, например, в Египте.

Если египетское духовенство являлось средой, в которой культивировалась богословская мысль, медицина, математика, если израильское духовенство боролось за нравственное воспитание народа, то греческие жрецы были только совершителями ритуалов, произносителями заклятий и устроителями жертвоприношений. Поэтому многие религиозные представления были оформлены здесь не богословами в подлинном смысле слова, а поэтами — прежде всего Гомером и Гесиодом.

Гомер был первым, кто изложил в своей книге основу веры древней Греции

Гомер был первым, кто изложил в своей книге основу веры древней Греции

Геродот впоследствии писал, что до Гомера греки не имели ясного представления о богах, их жизни, отношениях и сферах деятельности. Можно таким образом говорить о своеобразном феномене – «гомеровской религии», для которой поэмы ионийского певца послужили чем-то вроде священной книги.

Религия Древней Греции

В общих чертах о ней может рассказать, наверное, каждый из нас. Древнегреческие традиции и сегодня весьма популярны. Очень важной составляющей частью культуры этой страны всегда была религия. Однако древние греки, в отличие от египтян, рядили своих богов в человеческие одежды. Этот народ любил радоваться жизни. Хотя им была создана целая история божественных существ, в обыденной жизни эллины были независимыми и практичными людьми.

Очень важно то, что идея бога-творца отсутствовала в такой стране, как Древняя Греция. Религия ее поэтому была весьма своеобразной. Греки считали, что из хаоса появилась земля, ночь, мрак, а потом возник эфир, свет, небо, день, море и другие важные силы природы. Старшее поколение богов произошло от земли и неба. А уже от них был создан Зевс и все известные нам олимпийские боги.

История греческих верований

Древние греки имели большой пантеон Богов, главными в котором были 12 из них. У каждого Бога была своя область влияния, но согласно мифологии сферы интересов между Богами нередко пересекались.

Греческие Боги управляли следующими областями в жизни людей:

  • Силу, власть и гром олицетворял Зевс. Он следил за порядком, как на земле, так и на небе, а также являлся главным божеством;
  • Браку всегда покровительствовала жена Зевса Гера;
  • Морями заведовал брат главного громовержца Посейдон;
  • Мудрость греки брали у богини справедливой войны Афины;
  • Красота была подвластна Афродите;
  • Войны начинались по воле Ареса;
  • Охотники чтили Артемиду;
  • Искусство и солнечный свет подчинялись Аполлону;
  • Торговые дела, а также воровство и доставка душ в Подземное царство относились к ведению Гермеса;
  • Огонь и разные ремесла олицетворял Гефест;
  • Деметра несла людям плодородие;
  • Гестия помогала хранить домашний очаг.

Отдельно стоит отметить бога Подземного царства Аида. Он не жил на священной горе Олимп, но являлся родным братом Зевса. Люди приносили Богам жертвы и дары на специально организованных языческих капищах. Строили в честь Богов роскошные храмы, и учредили Олимпийские игры, посвящая победы в них своим Богам. Такой была религия в Древней Греции. Какие верования преобладают на греческой земле сейчас?

Возникновение христианства

Возникновение христианства хронологически относится к середине 2 в. н. э. В наши дни существует мнение, что оно появилось как религия всех «оскорбленных» и «униженных». Однако это не так. На самом деле на пепелище пантеона греко-римских богов появилась более зрелая идея веры в одного высшего существа, а также идея богочеловека, который принял смерть ради спасения людей. Культурная и политическая обстановка в греко-римском обществе была сильно накалена. Необходимо было получить защиту и опору от соблазнов и внешней нестабильности. Другие национальные религии Древней Греции не смогли предоставить их. И эллины обратились к христианству. Об истории его становления в этой стране мы сейчас и поговорим.

Краткая история христианства Древней Греции

Древняя и современная Греция: религия и ее особенности

В наши дни главная религия в Греции — православное христианство. Практически 98 % верующих придерживаются его. Очень рано жители Греции приняли христианство. После того как Константин, римский император, принял эту религию, в 330 году н. э. он перенес в Константинополь свою столицу. Новый центр стал своего рода религиозной столицей Византийской или Восточной Римской империи. Через некоторое время возникли напряженные отношения между патриархами Рима и Константинополя. В результате этого в 1054 году произошел раскол религии. Она была разделена на католицизм и православие. Православная церковь поддерживала и представляла христианскую Восточную Европу после завоевания ее османами. После революции, произошедшей в 1833 году, греческая церковь стала одной из первых православных в регионе, признавших и поддержавших духовное лидерство константинопольского патриарха. До сих пор жители Греции верны выбранной религии.

Раннехристианская церковь

Раннехристианская церковь, кроме внутренних противоречий, порой подвергалась и внешним гонениям. Христианство в ранний период его существования не было признано официально. Поэтому приверженцы его должны были собираться тайно. Первые христиане Греции старались не раздражать власти, поэтому не очень-то активно распространяли свою веру в «массы» и не стремились утвердить новое учение. Эта религия в течение 1000 лет прошла путь от подпольных разрозненных обществ до имеющего мировое значение учения, которое повлияло на развитие множества цивилизаций.

Современная православная церковь

Древняя и современная Греция: религия и ее особенности

Интересно, что церковь в Греции и сегодня не отделена от государства, как во многих других странах. Она является автокефальной. Архиепископ — глава ее. Его резиденция находится в Афинах. Католичество исповедуют немногочисленные жители отдельных островов Эгейского моря, которые принадлежали когда-то Венецианской республике. На острове Родос и во Фракии живут, помимо греков, и турки-мусульмане.

Религия является составной частью множества аспектов греческого общества. Православная церковь оказывает влияние, к примеру, на систему образования. В Греции дети посещают религиозные курсы, которые являются обязательными. Кроме того, каждое утро они молятся вместе перед занятиями. Церковь влияет также на принятие решений по отдельным политическим вопросам.

Языческие организации

Суд в Греции не так давно разрешил деятельность ассоциации, объединяющей поклонников древних богов. Языческие организации, таким образом, стали легальными в этой стране. Сегодня возрождается религия античной Греции. Язычества придерживаются около 100 тыс. греков. Они поклоняются Гере, Зевсу, Афродите, Посейдону, Гермесу, Афине и другим богам.Интернет журнал НЛО МИР

Какая религия преобладает в современной Греции

Государственная религия в Греции – православие. Его исповедуют около 98 % населения страны. Согласно конституции, все граждане имеют право на свободу в выборе вероисповедания, тем не менее пропаганда других религиозных конфессий в стране запрещена. Это следует учесть каждому путешественнику, чтобы не оскорбить веру местного населения.

Зарождение православия на территории Греции

Христианство в Греции стало распространяться еще с середины I века нашей эры благодаря стараниям апостола Павла. Он прибыл в македонскую гавань Неаполь, а затем отправился на территорию соседнего городка Филиппы. Оттуда он начал путешествие с христианскими проповедями. В тот день, когда Святой Павел впервые обратился к жителям Филипп, одна из богатых горожанок по имени Лидия приняла крещение и склонила к нему всех членов своей семьи. Именно Лидия стала первой христианкой в Греции.

История греческих верований указывает, что к началу II века в Афинах, Фессалониках, Коринфе, Ахайе и других больших городах уже существовали христианские общины. К этому времени на эллинских землях вместе с Павлом проповеди читали апостолы Лука, Иоанн Богослов, Андрей Первозванный, Прокопий, Варнава и Марк.

Около 300 лет христиане на территории Греции преследовались. Лишь с углублением в начале IV века раскола Священной Римской империи, в состав которой входили эллинские земли, возникли предпосылки утверждения в их пределах христианской веры.

Закономерно возникает вопрос о годах, когда Греция приняла христианство. Условия для этого начали складываться в эпоху правления Константина Великого (306-337 годы). Согласно легенде, императору, отправляющемуся в бой в 312 году, явился в небе образ креста и послышались слова«Сим победиши». Константин одержал в битве победу над Максенцием, а в следующем году – над Лицинием, и стал единовластным правителем Римской империи.

Император считал, что его успех связан с заступничеством христианского Бога. Поэтому в 313 году он издал «Эдикт веротерпимости» (Миланский эдикт), который защитил христиан от гонений. В 330 году Константин Великий перенес столицу империи из Рима в Константинополь и заявил, что на территории этого города больше никогда не будут отправляться языческие культы.

В 380 году во времена правления императора Феодосия христианство было провозглашено религией Византийской империи. Таким образом эта вера стала господствующей и на эллинских землях, которые тогда являлись частью Византии.

Сложны путем устанавливалось православие в Греции. Так, к VIII веку усугубились религиозные споры между патриархом Константинопольским и Папой Римским. Они касались права священников на брак, особенностей соблюдения постов, формулировки молитв, языка богослужения и других аспектов. Результатом этих противоречий стал раскол христианства в 1054 году (Великий церковный раскол) на православие и католицизм. Первое стало доминирующей религией на востоке Византийской империи, к которому относились и греческие земли, второе – на Западе (с центром в Риме).

Как официальная религия в Греции православное христианство существует с 11 июня 1975 года. В этот день была принята конституция современной республики, на страницах которой православие закреплено в качестве государственной веры.

Святая Гора Афон — живая Византия

Афон — особо чтимое во всем православном мире место. Эта Святая гора — земной удел Пресвятой Богородицы. Здесь все, даже воздух и камни, пропитано благодатью Святого Духа. На земле нет больше места, где бы византийская традиция сохранилась в такой чистоте, как на Афоне. Это место молитвенного подвига тысяч православных подвижников, здесь ни на минуту не прекращается молитва.

По преданию, вместе с апостолом Иоанном Матерь Божия плыла на Кипр посетить Лазаря Четверодневного, который к тому времени был уже епископом критским. Но внезапно поднялась буря и отнесла судно к берегу, к подножию Афона. Местные жители тепло встретили Святую Гостью. Она же благословила это место, назвав его своим жребием. И обещала до скончания века заботиться и ходатайствовать о нем перед Сыном. А также предупредила, что ни одна женщина да не дерзнет ступить на Гору Афон.

Нужно сказать, что не только на Афоне, но и во многих других греческих монастырях соблюдается древнее византийское правило о запрете вхождения в мужские монастыри женщин и наоборот, за исключением лиц духовного сана. Сохранение этого правила на Афоне было одним из условий, выдвигаемых Грецией, при вхождении страны в Евросоюз. Попытки некоторых руководителей ЕС снять этот запрет успехом не увенчались из-за административного статуса монашеской республики.

Монастырь Дионисиат. Святая гора Афон
Святая гора Афон
Монастырь Ивирон. Святая гора Афон

Административно Святая Гора представляет собой автономное самоуправляемое сообщество 20 православных обителей. Центральный соборный орган монашеской республики — Священный Кинот. Уставная Хартия Святой Горы имеет силу государственного закона. Статус Афона закреплен Конституцией Греции. Гражданскую власть на Святой Горе представляет губернатор. Его полномочия — контроль за соблюдением гражданского законодательства.

Святые места Греции

Греция по праву считается оплотом православия, и паломничество к греческим святым местам не утрачивает актуальность. Посетить монастыри и православные храмы Греции стремятся как истинные верующие, желающие поклониться христианским святыням, так и ценители искусства, которые хотят своими глазами увидеть величайшие шедевры архитектуры.

Известные центры паломничества

Среди святых мест Греции, к которым ежегодно устремляются десятки тысяч путешественников и православных верующих, особой популярностью пользуются:

  1. Святая гора Афон на острове Халкидики. Здесь существует монашеская республика с мужским населением, которая является единственной в своем роде. Сегодня на Афоне насчитывается около 20 действующих монастырей.
  2. Монастырь Иоанна Богослова в Суроти. Он известен еще как «женский Афон». Здесь похоронен преподобный старец Паисий Святогорец – основатель монастыря, которого глубоко почитают все православные.
  3. Беломраморный собор Андрея Первозванного в городе Патры. В здании хранится Честная глава апостола и остатки креста, на котором его распяли. Рядом с храмом есть святой источник.
  4. Парфенон в Афинах. Построенный изначально как языческая святыня, в V веке нашей эры он превратился в православный храм Святой премудрости. Позже его нарекли в честь Пресвятой Богородицы. Но в XIII веке представители католической церкви установили над Парфеноном свою протекторат и переименовали в Норт Дам д’Атэн.
  5. Салоники. В этом городе расположен Митрополичий собор, в котором хранятся мощи одного из великих отцов церкви – Григория Паламы. Также в Салониках находится базилика покровителя воинов – великомученика Димитрия Солунского.
  6. Крит. В Главном апостольском соборе острова хранится Честная глава апостола Тита – ученика Святого Павла, основавшего 9 православных епархий. Также паломнические туры на Крит организовываются для желающих посетить монастырь Панагия Палиани. В его стенах находится икона Богородицы, на которой стало прорастать и укореняться, скрывая ветвями лик Божьей Матери, нарисованное дерево.
  7. Патмос. Это остров, на котором божье откровение явилось Иоанну Богослову. Здесь находится свыше 50 православных монастырей и церквей.

Это далеко не полный перечень святых мест Греции. Паломников непременно заинтересуют женский монастырь Пантократор-Вседержитель на острове Корфу, монастырские постройки в Метеорах, Голский монастырь в Спарте, Филеримский монастырь на острове Родосе и многие другие святыни.

Русские православные храмы в Греции

Русскоязычная православная община на территории Греции имеет свои официальные приходы и храмы. Среди наиболее известных:

  • Троицкая церковь (Афины);
  • Церковь преподобного Серафима Саровского (Пирей);
  • Церковь Святой равноапостольной Ольги (Пирей);
  • Церковь Святой равноапостольной Марии Магдалины (Ханья);
  • Церковь Святителя Николая Чудотворца и Святого великомученика Димитрия Солунского.

Православная русская церковь в Греции старается поддерживать традиции, которые существуют в русском православном мире.

Другие религиозные направления

Из прочих течений христианства на территории Греции представлены католицизм и протестантизм. Около 200 000 греков являются приверженцами католической церкви, до 40 000 исповедуют протестантизм. Приблизительно так выглядит религиозный состав последователей христианства в стране. Еще около 5 000 верующих являются членами иудейских общин.

С XV века территория современной Греции была одним из центров противостояния между христианским и исламским мирами, так как до 1829 года греческие земли находились в составе Османской империи. С тех времен и до сих пор важная роль в общественно-политической жизни государства принадлежит исламскому фактору.

В стране насчитывается более 250 000 мусульман. Район их компактного проживания – Западная Фракия. Здесь каждый третий житель исповедует ислам.

Становится популярным неоязычество в Греции. В государстве несколько десятков тысяч греков, которые поклоняются старым богам во главе с Зевсом. В последние десятилетия в стране возводятся неоязыческие церкви. Их прихожане добиваются утверждения официального юридического статуса, мотивируя тем, что язычество является важнейшей частью культурного наследия Греции.

Отличия греческого православия от русского

Благодаря тому, что когда-то греки признали христианство истинной религией, христианизировались и русские земли. Святые просветители славян равноапостольные братья Кирилл и Мефодий по происхождению были греками. Представители этого народа стали первыми иерархами христианской церкви на Руси. У русской церкви с греческой единая вера. Но есть и небольшие отличия в обрядах и традициях. Вот некоторые из них:

  • Богослужение у греков короче, чем в русской церкви. Его отличает простота.
  • Право исповеди есть только у получивших на это благословение иеромонахов. К духовнику на исповедь человек приходит в любое время, независимо от того, есть ли в этот момент в храме служба. В рамки Литургии исповедь не втиснута.
  • Церковный хор состоит исключительно из мужских голосов.
  • Одежда священников несколько другая: камилавка с ободком по верху, риза без шейного возвышения. Цвет богослужебной одежды другой. Например, на Пасху русское священство облекается в красный цвет, а греческое — в белый. Хотя в начале пасхального богослужения и те, и другие облечены в белые одежды, символизирующие свет, воссиявший миру после Воскресения Христа.
  • В греческий храм женщина может войти с непокрытой головой и в брюках. Храмы открыты постоянно.

Монастыри Метеоры
Религия Греции
Религия Греции

В греческом православии есть огромный плюс перед другими христианскими конфессиями: основной акцент сделан на внутреннее содержание веры. Отсутствие пышности и ослабление внешних ограничений не привели к утрате глубокого внутреннего осмысления веры каждым членом церкви. Единственное, что нужно Господу — человеческое сердце. Греки это хорошо понимают и никогда об этом не забывают.

Христианство, как образ жизни

Официальная религия Греции, закрепленная в конституции страны, известна, как православное христианство. На греческих землях большое влияние имеет Элладская Православная Церковь.

Резиденция архиепископа находится в Афинах. Резиденция вселенского патриарха располагается в Константинополе.

Православное христианство в Греции исповедуют 98% населения.

Пропаганда иных религий в греческом государстве среди верующих находится под строгим запретом. Конечно, в стране есть мусульманские и католические общины, работают Свидетели Иеговы, и другие конфессии, но приоритет на государственном уровне всегда отдается православию.

Даже в паспортах граждан присутствует графа, где следует указывать вероисповедание. Такие понятия, как «грек» и «христианин» в Греции кажутся неразделимыми.

Греки считают себя наследниками христианской Византии, а не Древней Греции, так как этот период истории по своим временным и традиционным рамкам намного ближе к укладу жизни современной Греции.

Все религиозные праздники в данном государстве тщательно соблюдаются и отмечаются очень массово.

Именно на греческой земле находятся значимые для всего христианского мира мощи. Они принадлежат святому Спиридону. В Греции построено огромное множество церквей и монастырей, красота которых завораживает.

Еще греки гордятся тем, что у них находится священная гора Афон, где монахи и послушники непрерывно возносят молитвы за благополучие всей планеты.

Греческая церковь не отделена от государства, как в других странах, а состоит с правительством в полном симбиозе. Такое положение вещей греков ничуть не смущает, они, напротив, считают это благословением, и гордятся своей христианской историей.

Какие религиозные праздники отмечают в Греции

Греки считаются набожной нацией. Церковные праздники являются для граждан страны одними из наиболее почитаемых. 25 декабря в Греции принято отмечать Рождество Христово. Повсеместно люди украшают елки, крестные родители сопровождают крестников на церковное богослужение. Традиционно накрываются праздничные столы, где главными блюдами становятся свинина с сельдереем и индейка.

Греческое православие подразумевает и празднование Богоявления, которое приходится на 6 января. Население собирается на литургию, после которой освящается вода. По традиции священнослужитель бросает в речку крест, а мужчины прыгают за ним в водоем. Кто найдет святыню, тот и будет признан героем праздничного дня.

До середины февраля в Греции длится пост. А затем начинается Апокриес – аналог русской Масленицы.

Великие религиозные праздники в Греции включают и Пасху. Отмечают ее в апреле–мае. Это семейное торжество, которое в разных регионах страны празднуют по-разному. К примеру:

  • на острове Санторини в деревне Пиргос местные жители устраивают красочный крестный ход;
  • на острове Корфу население выбрасывает из окон расписные горшки из глины в знак избавления от грехов и бед;
  • на острове Идра люди проводят обряд сжигания чучела Иуды.

15 августа в Греции празднуется Успение Богородицы. В этот день девушки сжигают венки, сплетенные в праздник труда и цветов – 1 мая. Принято считать, что это помогает каждой представительнице прекрасного пола сохранить чистоту души.

8 сентября греки отмечают Рождество Божьей Матери. Православное вероисповедание в Греции велит всем верующим посетить в этот день церковь. Кроме того, к празднику в монастырь Тсамья (Цамья), расположенный на острове Родос, съезжаются тысячи бездетных женщин со всего мира. Они, поднимаясь вверх почти на 1 500 м на коленях и локтях, просят Бога послать им малышей.

вероисповедание в Греции

В середине сентября греки отмечают Воздвижение Креста. Оно и завершает ежегодный цикл великих церковных праздников.

Лучшие православные памятники культуры в Греции

Видео о самых известных храмах и монастырях Греции, которые стоит посетить каждому путешественнику:

Игры и религиозные союзы у греков

Древний грек хотел всю жизнь превратить в веселый праздник; высшим идеалом жизни была для него безоблачная радость; эту мысль с редкой ясностью выражает Одиссей в беседе с Алкиноем:

…Великая нашему сердцу утеха

Видеть, как целой страной обладает веселье; как всюду

Сладко пируют в домах, песнопевцам внимая; гости

Рядом по чину сидят за столами, и хлебом и мясом

Пышно покрытыми; как из кратер животворный напиток

Льет виночерпий и в кубках его опененных разносит.

Думаю я, что для сердца ничто быть утешней не может.

Отсюда понятно, почему у греков было такое большое количество праздников, причем все они носили большею частью веселый и оживленный характер. Каждая местность праздновала свои собственные праздники, сообщая им своеобразный характер, хотя общий дух их был всюду более или менее одинаков. Время праздников определялось важнейшими моментами в смене времен года, а также в земледелии и виноделии; но большая часть праздников имела основу в мифологических сказаниях; были и гражданские праздники, связанные с выдающимися событиями в жизни государства, например, праздник в воспоминание Марафонской битвы.

С наибольшей торжественностью совершались праздники в честь главных богов, – Аполлона, Афины, Деметры, Зевса и Диониса. Праздники, совершавшиеся в Афинах, носили общенародный характер: в них принимали участие не одни только афиняне, но и жители других областей. Главнейшим праздником были так называемые Панафинеи; они праздновались в честь богини Афины каждогодно, но в каждый четвертый год совершались с особенной пышностью великие Панафинеи. Празднество состояло, главным образом, в процессиях с факелами и с пеплосом, т. е. с одеждой, на которой были вышиты изображения какой-нибудь сцены из мифологического сказания о богине Афине; в процессиях принимали участие, как центральные лица, знатнейшие эвпатриды, почтенные старцы, красивейшие девицы и т. д.; здесь же вели жертвенных животных, украшенных зеленью и цветами.

Праздник сопровождался состязаниями в гимнастике и музыке, бегом на колесницах, даже чтением стихов из Гомера. Праздники в честь Диониса носили большей частью нескромный и разгульный характер; важнейшую часть их составляли процессии с фаллосами, заканчивавшиеся попойками; но и при этих праздниках имел место художественный элемент: участие хоров во время дионисий было впоследствии перенесено в греческую драму.

Чисто религиозную основу имели и знаменитые греческие игры. Особенной известностью пользовались игры олимпийские, праздновавшиеся чрез каждые четыре года в пятый; на них съезжались даже варвары (не греки), хотя они могли присутствовать здесь только в качестве зрителей. Какое значение придавали греки этим играм можно видеть из того, что у них исчисление времени, начиная с 716 г. до Р. Х, велось по олимпиадам.

Первоначально олимпийский праздник состоял только в религиозных церемониях в честь Зевса, имевшего здесь великолепный храм, но потом он превратился в состязания, которые заключались в так называемом пентаплоне, т. е. в пяти различных упражнениях: прыгание, беге, метание дискоса и дротика и борьбе; а впоследствии были допущены кулачные бои и бег на колесницах. Все эти состязания часто совершались в нагом виде, что нимало не смущало грека: он и в человеческом теле видел только выражение высшей красоты.

Наградой победителю служил венок из ветвей и листьев священного масличного дерева; понятно, что не эта ничтожная награда увлекала участников состязаний, а тот всеобщий почет, которым пользовались победители в глазах всех соотечественников. Кроме олимпийских игр были еще игры пифийские в Дельфах, истмийские и немейские, возникшие также из религиозных празднеств; в общем характер состязаний и здесь был тот же самый, но на некоторых играх допускались еще состязания в пении, музыкальной игре и т. д.

Чрезвычайно важное место в религиозной жизни греков занимали так называемые мистерии или таинства, для участия в которых требовалась нравственная чистота; таким образом здесь устанавливалась связь человека с божеством на основах чисто нравственных; в этом и заключалось высокое моральное значение мистерий. Они совершались во многих местностях Греции, напрмер, в Афинах, Аркадии и т. д.

Наибольшую известность приобрели таинства, совершавшиеся в Элевзине (в Аттике). Они возникли из культа Деметры и состояли в драматическом представлении мифологического сказания о похищении Гадесом Персефоны и о взаимном договоре между Гаадсом и Деметрой. На элевзинские таинства стекались десятки тысяч народа; зрителем мог быть каждый грек, если он не был опорочен каким-нибудь преступлением, но действующими лицами были только посвященные. Праздник длился несколько дней и начинался в Афинах, откуда затем громадная процессия направлялась в Элевзин с пением, плясками и принесением жертв на устроенных по дороге алтарях.

После поста, который должен был служить напоминанием о скорби Деметры, потерявшей свою дочь, начинались священные представления. «Они происходили на огромной сцене, которая занимала главное здание элевзинских святилищ (это не был собственно храм). В глубочайшем мраке, если возможно, в безлунные ночи и в торжественной тишине участники мистерий занимали свои места. Тогда на сцене появлялся в роскошной жреческой одежде гиерофант (верховный жрец, толкователь священных обрядов). Под его руководством и при его пояснениях разыгрывались священный сцены, относящиеся преимущественно к истории Коры (Персефоны) и Деметры; они-то собственно и составляли μυ᾿ησιζ (мюэсис, посвящение в таинство).

А priori можно допустить, что при этом пользовались всеми сценическими средствами, которые только имелись в распоряжении, чтобы с эффектом вызывать требуемые этим рассказом контрасты настроения; не было недостатка, как мы знаем, ни в музыке, ни в плясках, ни в ярком свете факелов; зрители в достаточной мере приводились в напряженное и взволнованное состояние, для того, чтобы быть в высшей степени восприимчивыми ко всякому эффекту. Вероятно, при входе в ад наглядно были представляемы всякого рода муки, которые должны были испытывать в царстве мертвых злодеи и непосвященные в элевзинские таинства, и вид их, конечно, производил потрясающее впечатление на присутствующих (Шантепи-де-ля-Соссей).

Идейный смысл мистерии не вполне ясен; некоторые думают, что «похищение Персефоны и последовавший за примирением договор Деметры с Гадесом, по которому Персефона (богиня плодородия) должна быть возвращаема из аида на землю на 8 месяцев, изображали собой умирание растительности и восстановление ежегодного порядка явлений природы»; по мнению же других, «главная сторона мистерий заключалась в изображении победы над природой, проявившейся в земледельческой культуре и представлявшей как бы ручательство за плодородие земли»; наконец, третьи утверждают, что изображавшаяся сцена «представляла только аллегорическое выражение идеи духовного характера, что здесь изображена судьба человека и человеческой души: подобно тому, как семя должно истлеть, чтобы произвести новое растение, так и тленное тело должно быть взято землею, тогда как душа достигает бессмертия». Первое из этих объяснений, как более соответствующее содержанию мифа о Персефоне, нужно признать более правдоподобным. Следует, однако, указать, что совершавшиеся при элевзинских таинствах обряды обнаруживали значительное сходство с обрядами восточных народов; поэтому многие из ученых ставят эти таинства в связь с культами Кибелы у фригийцев, Изиды у египтян и Истар у ассиро-вавилонян.

Нам остается еще упомянуть об орфизме, религиозном обществе, по своим религиозным воззрениям и задачам жизни существенно отличавшемся от общего направления греческой религии. Орфей, мифический поэт Фракии, изображается в легендарных сказаниях искусным певцом, очаровывавшим своим пением не только людей, но и животных и птиц; он спускался в аид, чтобы возвратить отсюда свою жену, и здесь видел сокровенные тайны мира; поэтому с именем Орфея стало соединяться представление о великом мудреце, посвященном в самые глубокие тайны; орфическая школа также задавалась самыми глубокомысленными вопросами как о природе богов, так и конечной судьбе человека. Сведения об орфизме и до сих пор очень скудны; хотя у орфиков существовала довольно богатая литература, но из нее кроме незначительных отрывков до нас ничего не дошло.

По новейшим исследованиям, орфизм развился в Греции под иноземным влиянием (семитическим, фракийским, египетским и т. д.), но общий характер его носит чисто греческую окраску. Значение орфизма открывается из того, что он оказал несомненное влияние на направление философских школ; так, пифогорейцы усвоили многие из принципов орфизма; точно также зависимость от него обнаруживают и философы Гераклит и Эмпедокл.

Основываясь на древних религиозных верованиях, орфизм выработал своеобразную космогонию и теологию, причем не только сообщил греческим мифам философский смысл, но и переработал их сообразно со своими основными воззрениями. Но главные цели орфизма были чисто практические: исходя из дуалистического взгляда на человека, по которому душа и тело представляют два противоположных начала – доброе и злое, орфики задались целью найти путь к освобождению от уз телесности; такой путь они видели с одной стороны в посвящении в таинства, как средстве единения человека с Богом, а с другой – в аскетизме: соблюдете чистоты, воздержание от мясной пищи и другие подобные средства должны вести, по мнению орфиков, к освобождению души от уз телесности, от которых не освобождает даже и смерть, так как она ведет к возрождению души в новых телесных формах; в этом пункте орфизм примыкает к браманизму и буддизму. Помимо воздействия на философские школы орфизм обнаружил свое влияние и вообще на греческую жизнь в том именно отношении, что он внес в нее некоторую долю сурового и даже пессимистического взгляда на жизнь.

Дело орфизма продолжали греческие философы; но, руководясь свободной мыслью, они все больше отступали от основ греческого политеизма. Некоторые из них пришли к тому, что порвали всякую связь с религией; но нашлись между ними и такие умы, которые старались очистить народную религию от грубых суеверий и выработали высокое представление о бесконечно мудром и добром существе, едином творце и правителе всего мира. Несомненно, что эта работа философов в значительной мере подготовила путь к принятию греко-римским языческим миром возвышенного учения Христа; такую мысль высказывают и христианские писатели первых веков.

Культ и мантика у греков

Самую существенную особенность греческого религиозного культа составляет его государственный характер: служение богам было не столько выражением внутренней, религиозной настроенности отдельной личности, сколько делом, совершаемым в интересах государства. Религиозная и государственная жизнь считались настолько слитыми и объединенными, что самая целость государства поставлялась в зависимость от сохранения религиозного культа в полной его неприкосновенности. Поэтому государство считало своей обязанностью поддерживать общественное служение богам и тратило на это очень значительные средства. Предоставляя каждому свободу религиозного убеждения и не настаивая на участии отдельных лиц в служении богам, оно строго преследовало и карало тех, кто нарушал установленный культ. Самое благочестие грек понимал только в смысле внешнего служения богам.

В древнее время богослужебные действия у греков совершались под открытым небом; для этой цели служили священные рощи и особые священные участки, где устраивались алтари; такие священные места в ограждение от осквернения обносились межою. Когда появились изображения богов, то сначала они помещались под простыми навесами, но затем начинают появляться специальные храмы. Различают три рода греческих храмов: одни предназначались для совершения богослужебных действий, другие служили местом собрания для посвященных в таинства или мистерий, а в-третьих хранились предметы, употреблявшиеся при праздничных процессиях и раздавались награды победителям на играх; храм, например, Зевса в Олимпии специально был предназначен для олимпийских игр. Храм служил не столько для собрания молящихся, сколько для жилища божества; даже жрец читал свои молитвы большей частью в портике или предверии храма, а алтарь для жертвы всегда стоял вне храма.

Обыкновенные храмы отделялись от других построек оградою и считались неприкосновенной святыней, вследствие чего они часто выполняли то же назначение, как и священные места убежища у евреев: рабы и убийцы, преследуемые господином или родственниками убитого, считались неприкосновенными, если они успели убежать в ограду храма. Как внутри, так и снаружи, храмы украшались статуями и другими произведениями искусства; вообще нужно сказать, что и после того, как греческое искусство достигло высшего расцвета, оно продолжало служить религиозным целям. Богатство храма всецело зависело от количества приношений со стороны не только частных лиц, но и государственных учреждений; приношения эти были самого разнообразного характера и ценности: они заключались и в поношенной одежде, и в драгоценностях, и в военной добыче. Наибольшими сокровищами владел храм дельфийского оракула.

Назначение жрецов почти исключительно состояло в совершении обрядов в честь того божества, при храме которого они состояли; во удовлетворение религиозных нужд частных лиц, особенно вне храма, не входило в их прямую обязанность. Совершение священных действий не составляло исключительной привилегии жрецов; приносить жертву имели право и частные лица, как представители семьи и рода, а также полководцы и должностные лица. В существе дела жрецы были государственными чиновниками: они должны были совершать священные действия по указанию правительственной власти и представлять отчет о своем служении. В качестве высших государственных сановников они имели первые места в театре; своим авторитетом в глазах народа они также были обязаны скорее своему государственному положению, чем жреческому достоинству. Классы жрецов были довольно многочисленны; кроме общего названия жрец (ιε᾿ρενς), они носили различные наименования не только соответственно своим обязанностям, но и смотря по тому, какому божеству они служили; так, жрец Зевса в Сиракузах носит имя «амфипол», жрецы Деметры назывались «мелиссами»; по различию обязанностей жрецы назывались гиеропойями, гиерофитами, экзегетами и т. д. По обычной практике при храмах, посвященных мужским божествам, состояли жрецы, а при храмах богинь – жрицы; но часто допускались в этом случае и исключения.

Обрядовые действия отличались у греков значительной сложностью. Характер жертв и священных действий существенно изменялся сообразно тому, в честь какого божества совершалось служение: небесным богам жертвы приносились обыкновенно утром и притом из животных белого цвета, а земным – вечером из животных черного цвета; жертва в честь подземного бога сжигалась вся и не вкушалась участниками жертвы, так как общение людей с этими богами считалось не только греховным, но и опасным; выбор породы животного для жертвы также зависел от того, какому божеству нужно было принести жертву; чаще всего кровавая жертва состояла из овец, быков и свиней, но в честь некоторых богов можно было приносить в жертву только лошадь, собаку или дикое животное. В особенно торжественных и важных случаях приносилась так называемая гекатомба, т. е. жертва из ста животных, хотя это число не всегда было точным. Практиковались у греков и человеческие жертвоприношения даже в сравнительно позднее время, хотя не в широких размерах.

В большом ходу были у греков и бескровные жертвы, состоявшие из овощей, плодов, хлеба и т. д; вид жертвы и здесь зависел от чествуемого божества; так, в честь Артемиды приносились пирожки, в честь Зевса – хлебы в форме палки, в честь Геры – ячменная каша и т. д. К числу бескровных жертв нужно отнести также возлияния, совершавшиеся как при общественном, так и домашнем культе. Обыкновенно возлияние состояло из вина, но иногда употреблялось и молоко, как чистое, так и смешанное с медом.

Участники при жертвоприношении обыкновенно подвергались очищению чрез окропление водой и прикосновение углем с жертвенника; жрец также не мог приступить к совершению жертвы, если он прикоснулся к чему-нибудь нечистому и не обмыл рук при входе во святилище; видимым выражением чистоты служили для священника белые одежды. Самое священнодействие заключалось не в одном только обряде жертвоприношения, но сопровождалось всегда соответствующими молитвами, в которых выражалась или просьба молящегося, или прославление и благодарение божества; так было не только при общественных священнодействиях, но и при частных. Кроме того, в состав греческого богослужения входили пение, музыка и религиозные танцы; последние состояли из размеренных и строго определенных ритуалом движений, в которых выражались чувства, соответствующие каждому данному случаю. Часто совершались и религиозные процессии с воспроизведением мифологических сказаний, иногда в диалогической форме, что послужило зародышем греческой драмы. Своеобразная особенность греческого культа заключалась в том, что здесь значительное место занимали клятвы и проклятия. Первые служили юридическим и гражданским целям; кроме обещания верности данному слову, они заключали в себе угрозу страшными карами на клятвопреступников; проклятия же носили характер застращивания и произносились для предупреждения государственных и общественных преступлений против тех, кто изменяет отечеству, причиняет непоправимый вред другому, оставляет без погребения умершего и т. д.

Грек всегда обнаруживал особенное пристрастие к пластическому искусству и поэтому обильно украшал статуями богов не только общественный места, во и частные дома; в качестве покровителей дома они ставились и при входных дверях, и во дворе, и в самом доме. Наиболее чтимой богиней в домашнем культе была богиня семейного очага Гестия. Все важнейшие события в семейной жизни сопровождались религиозными обрядами, многие из которых сохранились и доселе у европейских народов; новорожденное дитя обносилось в пятый день вокруг домашнего очага; в случае смерти кого-либо в доме, у дверей ставился стакан с водой, очевидно, для омовения вышедшей из тела души, а в рот умершему клали монету. Поминовения умерших и приношения в честь их совершались на 3, 9 и 30-й дни, а также в годовщину их рождения и смерти. Трупы умерших в древнейшее время обыкновенно сжигались, но затем утвердился обычай погребать их в земле.

Не меньшее значение, чем богослужебный культ, имела в жизни греков мантика (пророчество), благодаря чему у греков появилось значительное число оракулов. Греки издавна обнаруживали склонность предугадывать будущее по некоторым явлениям и имели прорицателей, о которых очень часто говорится в поэмах Гомера; прорицания делались по полету птиц, появлению внезапных звуков, сновидениям, шелесту листьев священного дуба и т. д. В древнейшую пору появляются у них и общечтимые оракулы, посвященные имени какого-нибудь божества или героя; таковы были оракулы Зевса и Дианы в Додоне, Аполлона около Милета и в Фокиде, Геракла в Ахайе и т. д. Наибольшее значение не только в религиозной, но и в государственной и общественной жизни греков, имел оракул Аполлона в Дельфах; предсказания здесь давались жрицей Пифией, которая приходила в экстатическое состояние под влиянием выходивших из земли испарений; при оракуле находился большой штат жрецов, которые и сообщали известный смысл бессвязным изречениям Пифии. Дельфийский оракул, по общему признанию большинства ученых, оказывал благотворное влияние на многие стороны греческой жизни: одобряя или осуждая различные начинания и постановления государства, он всегда преследовал общегосударственные интересы. Достаточно указать только на то, что дельфийский оракул одобрил законы Солона и высказался за колонизацию на морских берегах, чтобы понять степень влияния оракула на греческую жизнь. Кроме того, он способствовал объединению разрозненных народностей; около него образовался самый мощный союз из двенадцати народов, объединившихся на почве общего почитания дельфийского Аполлона; результатом этого союза было установление более близких сношений между народами и устранение взаимных распрей посредством третейского суда.

Мифология древней греции

Помимо поэм Гомера религиозные представления древних греков были суммированы в «Теогонии» Гесиода. Поэт собрал в ней сказания и мифы, касающиеся происхождения богов и мира. Мы не будем подробно говорить об этом творении добросовестного мифографа — в нем нет никаких особенных религиозных откровений.

Как и многие восточные народы, греки не знали единого творческого начала, стоящего у истоков бытия. В начале мироздания они видели только слепую безликую громаду, которую называли хаосом. Божественное начало, растворенное в ней, проявлялось лишь в результате акта рождения. Поэтому Гесиод начинает свое сказание с хаоса и вечной Матери-Земли.

Дальше огромную роль в устройстве мироздания играет сексуальный элемент — боги вступают друг с другом в браки и рождают других богов. Так Земля породила своего супруга — блещущего звездами Урана, который осенил ее. Их связала сила Эроса — предвечного начала любви животворящей и плодящей.

Потом идет рассказ о смене поколений богов — как Уран был оскоплен и свергнут своими детьми-титанами во главе с Кроном, а те, в свою очередь, после тяжелой битвы оказались побеждены богами-олимпийцами. С тех пор миром начал править Зевс.

Древний культ Дионисия

Наряду с олимпийской религией Гомера и Гесиода, в Древней Греции существовали другие религиозные культы, лишь отчасти связанные с ней поздними мифами. Религия древней Греции зачастую строилась на приданиях и художественных произведениях.

Совершенно особенным по своему духу и очень древним был культ Диониса, оказавший глубокое влияние на все эллинское сознание. Его яркой отличительной чертой являлись дионисии — разнузданные женские оргии.

Дионис – бог вина и удовольствий греческого пантеона богов

Дионис – бог вина и удовольствий греческого пантеона богов

В определенные дни почтенные матери семейства, женщины и девушки уходили в глухие леса и здесь, опьяненные вином, предавались диким иступленным пляскам. Считалось, что в эти минуты они всецело принадлежали божеству производительной силы природы — Дионису или Вакху.

Отдаваясь власти Диониса, человек стряхивал с себя путы повседневности, освобождаясь от общественных норм и здравого смысла. Опека разума исчезала, вакханка как бы сливалась с потоком божественной жизни и включалась в стихийные ритмы мироздания. Позже буйное божество было введено в семью олимпийцев — его объявили сыном Зевса и смертной женщины Семелы.

В классическую эпоху, когда древние примитивные представления перестали удовлетворять пытливую греческую мысль, появились новые религиозные учения.

Орфическая доктрина

Наиболее ранним из них был орфизм, названный так по имени своего основателя Орфея — легендарного провидца и музыканта, олицетворявшего собой гармонию божественного духа.

По свидетельству мифов, этот пророк был выходцем из Фракии и жил в ахейскую эпоху. Матерью его считалась муза Каллиопа.

Игра и пение Орфея были настолько совершенны, что им покорялись даже стихии; когда он путешествовал с аргонавтами, волны и ветер смирялись, зачарованные его дивной музыкой.

Самый знаменитый миф об Орфее повествует о том, как, пытаясь вернуть свою горячо любимую жену Эвридику, погибшую от укуса змеи, он спустился в Преисподнюю. И даже там его лира творила чудеса: чудовища, услышав его дивную музыку, закрывали свои пасти, успокаивались злобные эринии, сам властитель Аида был покорен Орфеем.

Орфей и Эвридика. Фредерик Лейтон, 1864 год

Орфей и Эвридика. Фредерик Лейтон, 1864 год

Он согласился отдать ему Эвридику, но с тем условием, чтобы певец шел впереди и не оглядывался на нее. Но Орфей не смог преодолеть беспокойства и обернулся. Из-за чего Эвридика опять была увлечена в бездну- на этот раз навсегда. Безутешный певец после этого долгое время скитался по земле, не находя покоя Однажды во Фракии он встретил толпу безумствующих вакханок, которые в припадке исступления растерзали его.

Такова, если верить преданиям, была судьба основателя орфизма, погибшего в глубокой древности, еще до начала Троянской войны. Однако у современных историков есть все основания считать, что учение это появилось гораздо позже.

Главным источником для знакомства с ним служат так называемые «Орфические гимны». Полагают, что их записи относятся к V в. до Р.Х., а окончательно они сложились не ранее II в. до Р.Х. Сами греки были уверены, что Орфей научился тайной мудрости в Египте.

Согласно космогоническим и теогоническим положениям орфизма в основе мироустройства лежат два начала: женское материнское естество и оплодотворяющая сила Диониса. Но в то же время в орфизме имела место идея верховного единства, заключавшаяся в некой божественной стихии, предвечном мировом лоне. В некоторых текстах оно именовалось Хроносом, Временем.

Хронос породил светлый Эфир неба и клокочущий Хаос. Из них родилось космическое яйцо, которое содержало в себе все зародыши Вселенной:

  • Богов
  • Титанов
  • Людей

Когда гигантское яйцо раскололось, из него вышел сияющий Протогонос, то есть Первородный — бог, объемлющий собой все природное многообразие. В некоторых чертах орфическая теогония следовала поэме Гесиода. Но это было не главное.

Орфей учил, что Зевс, поглотив Первородного, стал тождественным ему. Зевс в религии орфиков — единственное мировое божество, являющееся во многих ликах. Единая есть Сила, единое Божество, всему великое Начало. Но этим история богов не заканчивается.

Громовержец вступает в союз с Преисподней и от ее царицы Персефоны родит сына — Диониса-Загрея. Появление этого божества не означает отказа от веры в единую силу, пронизывающую космос. Дионис-Загрей для Орфея был как бы ипостасью Зевса – его мощью, его силой. Таким образом, Дионис есть Зевс, а Зевс — не кто иной, как Первородный.

Юпитер на колеснице между Правосудием и Благочестием, Ноэль Куапель

Юпитер на колеснице между Правосудием и Благочестием, Ноэль Куапель

Наиболее оригинальной частью орфической доктрины было учение о человеке. Миф повествует, что однажды титаны ополчились против Диониса, который, пытаясь ускользнуть от них, принимал различные облики. Когда он обернулся быком, враги настигли его, растерзали и пожрали. Нетронутым осталось лишь сердце — носитель Дионисовой сущности.

Принятое в лоно Зевса, оно возродилось в новом Дионисе, а небесные громы спалили мятежников. Из оставшегося пепла, в котором божественное было перемешано с титаническим, возник человеческий род. Это означает, что человек имеет двойственную природу — божественную и титаническую. Последняя приводит людей к озверению, и она же безжалостно ввергает их в темницу тела.

Душа в учении Орфея считалась высшим началом. Подавленная телом и заключенная в него как в гробницу, она принуждена влачить в его границах жалкое существование.

Образ жизни орфиков

Даже смерть не приносит освобождения от тисков титанической природы. Орфей учил, что после смерти душа — эта дионисова искра — под гнетом низменной природы вновь возвращается на землю и вселяется в другое тело.

Цель человеческой жизни состоит в том, чтобы освободить душу из плена материального мира — выйти из бесконечной цепи перевоплощений и вновь вернуться к божеству.

Для этого человек должен развивать в себе божественную сторону бытия — Дионисово начало. Этому служили особые мистерии орфиков и весь их образ жизни.

Дельфы, Греция. С VI века до н.э. здесь был религиозный центр с храмом и оракулом Аполлона

Дельфы, Греция. С VI века до н.э. здесь был религиозный центр с храмом и оракулом Аполлона

Прежде всего от вступающего на путь просвещения требовалось блюсти заветы добра. Орфик был обязан вести неустанную борьбу с титанизмом в своем сердце. И мысли и дела его должны были оставаться чистыми. Были и другие правила поведения. Так, Орфею приписывался запрет употреблять в пищу животных. Были отвергнуты кровавые жертвы. Вся жизнь орфиков проходила в сложных магических обрядах.

Отдельные идеи орфизма были близки многим грекам. В VI-V вв. до Р.Х. это вероучение, по-видимому, было широко распространено, однако подлинно народным оно так и не стало.

Общины орфиков — маленькие замкнутые кружки — существовали вплоть до начала нашей эры. Целостная религия древней Греции так и не сформировалась в плоть до прихода Христианства.

Источники
  • https://www.iksinfo.ru/stati/religii/item/438-religija-drevnej-grecii.html
  • https://nlo-mir.ru/religia/43718-drevnjaja-i-sovremennaja-grecija.html
  • https://vokrugplanetu.ru/greciya/kakaya-religiya-preobladaet-v-sovremennoj-greczii.html
  • https://www.grekomania.ru/articles/7-religion-of-greece
  • https://GreeceMagazine.ru/religiya-grecii/
  • https://zagranportal.ru/greciya/zhizn-greciya/religiya-v-grecii.html
  • https://dzadziki.com/grecija-dlja-kazhdogo/obshhaya-informaciya/religija-grecii.html
  • https://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Smirnov/kurs-istorii-religij/9_1

Оцените статью
( Пока оценок нет )
Greekbook.ru
Adblock
detector